《扁鹊心书.大病宜灸篇》 窦材.宋
医之治病用灸，如煮菜需薪，今人不能治大病，良由不知针艾故也。世有百余种大病，不用灸艾、丹药，如何救得性命，劫得病回？如伤寒、疽疮、劳瘵、中风、肿胀、泄泻、久痢、喉痹、小儿急慢惊风、痘疹黑陷等证。若灸迟，真气已脱，虽灸亦无用矣；若能早灸，自然阳气不绝，性命坚牢。又世俗用灸，不过三五十壮，殊不知去小疾则愈，驻命根则难。故《铜人针灸图经》云∶凡大病宜灸脐下五百壮。补接真气，即此法也。
若去风邪四肢小疾，不过三、五、七壮而已。仲景毁灸法云∶火气虽微，内攻有力，焦骨伤筋，血难复也。余观亘古迄今，何尝有灸伤筋骨而死者！彼盖不知灸法之妙故尔。（《灵枢》论虚而至陷下，温补无功，借冰台以起陷下之阳耳。若仲景所言微数之脉，慎不可灸。脉而至于微矣，似有似无，则真阳已漓，又至于数矣，则真阴已竭，阴阳漓竭，灸亦无益。但有炎焰而无温存，宁不焦骨伤筋而血难复？非毁灸也。）
孙思邈早年亦毁灸法，逮晚年方信，乃曰∶火灸，大有奇功。昔曹操患头风，华佗针之，应手而愈，后佗死复发。若于针处灸五十壮，永不再发。或曰∶人之皮肉最嫩，五百之壮，岂不焦枯皮肉乎？曰∶否。已死之人，灸二三十壮，其肉便焦，无血荣养故也。若真气未脱之人，自然气血流行，荣卫环绕，虽灸千壮，何焦烂之有哉。故治病必先别其死生，若真气已脱，虽灸亦无用矣。唯是膏粱之人，不能忍耐痛楚，当服睡圣散，即昏不知痛，其睡圣散余自用灸膝神效，放心服之，断不误人。（以救己之心，推以救人。所谓见身说法，其言诚真，其心诚切，其论诚千古不磨之论，无如天下之不信何。）
翻译：
神医扁鹊说：“高明的医生调理疾病使用疗法，如同煮饭要用火。现在的医疗手段对慢性病、疑难病、危重病难以奏效，完全是由于医家不了解艾灸疗法，不会用艾灸疗法的原因。世间有太多太多的慢性病、疑难病、危重病……不懂艾灸，不会使用艾灸疗法，怎么解除病痛，怎么能救人性命？”
例如肿瘤、伤寒、疽疮、中风、肿胀、泄泻、久痢、喉痹、小儿急慢惊风、痘疹黑陷、慢支、三高、贫血症、哮喘、大三阳、银屑病、癫痫等诸多中药、西药难以见效症，使用艾灸疗法是最好的调理方法。
许多大病，旧病，慢性病、要命的病等如果不及时艾灸，等到元气虚脱耗尽之时，再来艾灸也没有效果了，来不及了；世人使用艾灸三五十壮，就急着要求疗效，要痊愈，要健康，三五十壮只能痊愈轻微疾病，调理大病、要命的疾病是远远不够的。
若是祛除风邪及四肢的小病，三、五、七壮即可。仲景灸法中讲：艾灸的火气虽然微弱，但是穿透力强，容易灼伤筋骨、伤及气血，不易恢复。
但是从古到今的医案中，那里有灸伤筋骨而死亡的人呢？应该是仲景先生对不精通灸法妙用才说这样的话。（《灵枢》中对于虚症乃至陷下的论述中认为，温补已经没有作用的时候，也就是虚不受补的情况下，需要借助帮助陷下的患者提升阳气。若是按照仲景先生所说，微数之脉，不适合艾灸这种情况，我们来分析一下。脉微，似有似无，说明真阳之气已经很少了，若再加上数脉，说明真阴已经耗尽，真阳微弱真阴耗尽的情况下，艾灸也没有多大用处了。所以他所言艾灸有炎焰（燥火）而无温（水火既济状态）存，灼伤筋骨，气血难以恢复其实是上述病情的描述，而不是诋毁艾灸）
孙思邈年轻的时候，也不支持艾灸治病之法，到了晚年开始相信艾灸有治病奇功。他说：艾灸治病，疗效非常好，想当年曹操的头风，华佗用针灸治愈，华佗死后，又复发。若是当时在下针的地方，再灸50壮，就永远不会复发。也许有人说，人的皮肉最嫩，灸五百多壮，岂不把皮肉烤焦了？答案是否定的，对于死人来说，灸二三十壮，皮肉就烤焦了，是因为死人没有气血营养的缘故。若是真气还没有离开身体的大活人，气血自然流淌，营气卫气遍布身体，即使灸伤千壮，也不会有皮肉焦烂的现象。所以，治病先分辨病人生死之相，若是真气耗尽，即使艾灸也没有啥用处了。那些富贵之人，没有吃过苦，不能忍受艾灸的痛苦，建议服用“睡圣散”，这样病人就昏昏沉沉，不觉疼痛。我自己曾用“睡圣散”，在它的麻醉效果还在的时候，我自己艾灸膝盖（足三里），效果非常好。这种方法可以放心使用，不会耽误病人。（孙思邈先生用救自己的心，来救助别人。这就是所谓的现身说法，言语真诚，用心良苦，所以他的结论流传千古，流传天下）
